Definisi al-Qur'an - Pengertian al-Qur'an

DEFINISI AL QUR’AN

MAKALAH STUDI – AL QUR’AN

Oleh

Muhammad  Nasrul Hidayat ( B0121**** )

Kelas A2

DOSEN PENGAMPU

Prof.Dr.Moh. Ali aziz, M.Ag

ASISTEN DOSEN

Ati. Nursyafa’ah M Kom.I

PROGRAM STUDI KOMUNIKASI PENYIARAN ISLAM

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUNAN AMPEL

SURABAYA

2019

KATA PENGANTAR

          Pertama, marilah kita panjatkan puji syukur kepada Allah SWT karena dengan rahmat dan hidyah-nya, makalah ini dapat terselesaikan dengan baik sesuai dengan waktu yang telah di tentukan. Sholawat dan salam semoga tetap tercurahkan kepada Nabi Muhammad SAW, Keluarganya, dan para sahabatnya.

            Tujuan pembuatan tugas makalah ini sebagai salah satu syarat untuk memenuhi tugas mata kuliah Studi al-Quran.

            Saya mengucapkan trimakasih kepada prof. Dr. Moh. Ali Aziz, M.Ag selaku dosen mata kuliah studi al-Quran, yang telah memberikan pengarahan dalam penyusunan makalah ini. Trima kasih juga saya ucapkan kepada seluruh pihak yang telah membantu selama proses pembuatan makalah ini.

            Saya menyadari bahwa masih banyak kekurangan dalam makalh ini. Karena itu, saran dan kritik yang membangan senantiasa saya harapkan demi perbaikan makalah ini di massa mendatang. Semoga makalah ini bermanfaat bagi para pembaca

 

Surabaya, Agustus 2019

Penyusun

DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR...................................................................ii

DAFTAR ISI..................................................................................1

BAB I PENDAHULUAN

          A.  Latar Belakang................................................................2

          B. Rumusan Masalah............................................................2

          C. Tujuan...............................................................................3

BAB II PEMBAHASA

          A. Pengertian Al-Quran........................................................4

          B. Pendapat para Ulama’ Tentang al-Quran.........................9

          C. Nama-nama lain al-Quran, Sifat & alasannya.................12

          D. Sifatnya al-Quran............................................................12

          E. Alasan Penamaan dalam al-Quran...................................13

          F. Pengertian Ulumul Qur’an...............................................14

BAB III  Kesimpulan.....................................................................17

DAFTAR PUSTAKA.....................................................................18

BAB I

PENDAHULUAN

A.  Latar Belakang

            Al-Quran merupakan kitab suci yang masih terjaga masih samapai sekarang. Al-Quran merupakan sumber hukum islam yang harus di pedomani, dan diikuti oleh masyarakat musllim

            Asal usul al-Quran yakni yang di turunkan kepada Nabi dan rosul terakhir melalui malikat jibril a.s. sungguh betapa mulianya kitab suci al-Quran. Mulai dari susunan katanya isinya dan kaidanya membuat orang muslim dan orang non muslim pun penasaran untuk mengngkapnya

            Dari sinilah muncul berbagai karangan dari para pengagum al-Quran berusaha untuk menanggapi tantangan yang di sodorka oleh al-Qur;an sejak berabad abad lalu.

            Al-Quran sebagai pedoman hidup umat islam berisi pokok pokok ajaran yang berguna sebagai tuntunan manusia dalam menjalani kehidupan, al-Quran bisa disebut juga sebagai umm al kitab karena isi kandungan surat alfatihah mengkoomodasi keseluruh isi kandungan al-Quran

           

B. Rumusan Masalah

1. Apa pengertian secara bahasa al-Quran?

2. Apa pengertian secara istilah al-Quran

3. Apa Nama-nama lain al-Quran dan sifatnya?

4.  Mengapa al-Quran mempunyai nama lain?

5.  Apa pengertian ulmu al-Quran?

6. Apa perbedaan al-Quran dengan ulmul Qur’an?

7. Bagaimana pendapat para ulama’ tentang definisi al-Quran

C. Tujuan

1. Mengetahui pengertian al-Quran secara bahasa

2. Mengetahui pengertian al-Quran secara istilah

3. Mengetahui nama nama lain al-Quran

4. Mengetahui alasan, sifat, nama lain dari al-Quran

5. Mengetahui pengertian ulmu Qur’an

6. Mengetahui Perbedaan al-Quran dengan 6. ulmu Qur’an

7. Mengetaui pendapat para ulama’ tentang definis al-Qur’an

BAB II

PEMBAHASAN

A.  Pengertian Al-Quran

            Islam adalah agama yang dibawa oleh Nabi Muhammad SAW dengan agama inilah Allah menutup agama-agama sebelumnya. Allah telah menyempurnakan agama ini bagi hamba hambanya-nya. Dengan agama islam ini pula Allah menyempurnakan nikmat atas manusia. Allah hanya meridhoi islam sebagai agama yang harus meraka peluk.[1]

            Al-Quran sebagai firman Allah SWT, merupakan bahasa Tuhan yang kualitasnya lebih sempurna dari bahasa manusia. Oleh karena itu,tidak mudah memahami al-Quran secara utuh dan sempurna, Kecuali Nabi Muhammad SAW, sang penerima wahyu yang dapat berkomunikasi secara langsung dengan malaikat Jibril, penyampai wahyu

            Al-Quran adalah kalam Allah yang tiada tandingannya  ( mu’jizat ), di turunkan kepada nabi Muhammad SAW, penutup para nabi dan Rosull dengan perantara malaikat Jibri; a.s, di mulai dengan surat Al-fatihah dan di akhiri surat An-Nash, dan di tulis dalam mushaf mushaf yang disampaikan kepada kita secara mutawatir ( oleh banyak oarng ) serta mempelajari merupakan suatu ibadah. Definisi tersebut telah disepakati oleh para ulama’ dan Ahli Usul. Allaah menurunkan al-Quran agar dijadikan undang undang bagi umat manusia  dan petunjuk atas kebenaran rosul dan penjelas atas kenabian dan ke Rasulannya, juga sebagai alasan ( Hujjah ) yanng kuat di hari kemudian bahwa al-Quran itu benar benar diturunkan dari zat yang mahabijaksana  lagi terpuji. Nyatalah bahwa al-Quran adalah mukjizat yang abdi yang menundukkan semua generasi dan bangsa sepanjang masa.[2]

            Banyak pendapat tentang al-Quran. Namun nama nama paling popular adalah Al-Quran, yang merupakan bentuk masdar dari qa-ra-a, sehingga kata al-Quran dimengerti oleh setiap orang sebagai nama kitab suci yang mulia

            Adapun pendapat yang lain[3] Qara’a mempunyai arti mengumpulkan dan menghimpun dan qra’ah berarti menghimpun huruf-huruf dan kata-kata satu dengan yang lain dalam suatu ucapan yang tersusun rapih. Qur’an pada mulanya seperti  qira’ah, yaitu masdar (infinitif) dari kata qara’a, qira’atan, qur’anan. Allah berfurman :

            Q.S al-Qiyamah [ 75 ] : 17-18

إِنَّ عَلَيۡنَا جَمۡعَهُۥ وَقُرۡءَانَهُۥ, فَإِذَا قَرَأۡنَٰهُ فَٱتَّبِعۡ قُرۡءَانَهُۥ, 

“Sesungguhnya atas tanggungan Kamilah mengumpulkannya (di dadamu) dan (membuatmu pandai) membacanya. Apabila Kami telah selesai membacakannya maka ikutilah bacaannya itu.”

Qur’anahi dia ini berart Qira’atuhu  (bacaannya/cara membacanya) jadi kata itu adalah masdar menurut waazan “ fu’lan” dengan voakal “u” sepeerti Gufran dan Syukur. Qur’an dikhususkan sebagai nama  bagi kitab yang diturunakan kepada nabi Muhammad SAW, sehingga Qur’an menjadi khas nama kitabitu, sebagai nama diri. Dan secara gabungan kata itu dipakai untuk nama Qur’an secara keseluruhannya, begitu juga untuk penamaan ayat-ayatnya. Maka jika kita mendengar orang membaca ayat Qur’an, kita boleh mengatakan bahwa ia sedang membaca al-Quran

Q.S al-A’raf/ 7 : 204

وَإِذَا قُرِئَ ٱلۡقُرۡءَانُ فَٱسۡتَمِعُواْ لَهُۥ وَأَنصِتُواْ لَعَلَّكُمۡ تُرۡحَمُونَ

“Dan apabila dibacakan Al Quran, maka dengarkanlah baik-baik, dan perhatikanlah dengan tenang agar kamu mendapat rahmat.”

Sebagian ulama’ menyebutkan bahwa penamaan kitab ini dengan nama al-Quran di antara kitab-kitab Allah itu karena kitab ini mencakup ini dari kitab-kitabnya, bahkan mencangkup inti dari semua ilmu. Hal ini diisyaratkan dalam firmanya :

Q.S an-Nahl/16 : 89

وَيَوۡمَ نَبۡعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٖ شَهِيدًا عَلَيۡهِم مِّنۡ أَنفُسِهِمۡۖ وَجِئۡنَا بِكَ شَهِيدًا عَلَىٰ هَٰٓؤُلَآءِۚ وَنَزَّلۡنَا عَلَيۡكَ ٱلۡكِتَٰبَ تِبۡيَٰنٗا لِّكُلِّ شَيۡءٖ وَهُدٗى وَرَحۡمَةٗ وَبُشۡرَىٰ لِلۡمُسۡلِمِينَ

“(Dan ingatlah) akan hari (ketika) Kami bangkitkan pada tiap-tiap umat seorang saksi atas mereka dari mereka sendiri dan Kami datangkan kamu (Muhammad) menjadi saksi atas seluruh umat manusia. Dan Kami turunkan kepadamu Al Kitab (Al Quran) untuk menjelaskan segala sesuatu dan petunjuk serta rahmat dan kabar gembira bagi orang-orang yang berserah diri.”

            Qur’an memang sukar diberi batasan dengan definisi definisi logika yang mengkelompokan segala jenis, bagian bagian serta ketentuan ketentuan yang khusu, mempunyai genus diferrentia & propium,  sehingga definisi al-Quran mempunyai batasan yang benar benar kongrit. Defini yang kongkrit untuk al-Quran ialah menghadirkannya dalam dalam pikiran atau realita seperti misalnya kita menunjuk sebagai al-Quran kepada yang tertulis didsalam mushaf atau yang terbaca dengan lisan. Untuk itu kita katakan Qur’an adalah apa yang ada diantara dua jilid buku, atau kita katakan juga : Qur’an ialah Bismillahir rahmanir rahim, al-hamdhu lillah rabbil ‘alamin sampai dengan Minal jinnati wan-nas

            Para ulama menyebutkan definisi Quran yang mendekati maknanya dan membadakan dari yang lain dengan menyebutkan bahwa. “Quran adalah kalam atau firman Allah yang diturunkan kepada nabi Muhammad SAW yang pembacaannya merupakan ibadah.” Dalam defini kalam. “kalam” merupakan kelompok jenis yang meliputi segala kalam. Dan dengan menhubungkanya kepada Allah (kalamullah) berarti tidak termasuk kalam manusia, jin dan malaikat.[4]

           

Adapun pendapat lain[5]  bahwa al-Quran adalah salah satu kitab yang telah diturunkaan oleh Allah SWT kepada hambanya yang termulia, Nabi Muhammad SAW. Al-quran diturunkan untuk seluruh umat manusia secara universal. Firman Allah dalam surat al-Baqarah ayat 185

Pendapat dari sumber lain[6] menyebutkan bahwa definisi al-Quran sacara etimologis, para ulama’ berbeda pendapat tetang pengertian al-Quran. Al-Syafi’I (150-204 H/767-820 M) berpandangan bahwa kata al-Quran baukan isim mustaq dan bukan pula mahmuz melainkan isim murtajal, yaitu isim yang sejak semula telah terbentuk. Oleh karena itu, kata al-Quran tidak bisa lepas dari al ayau alif lam. Al-Quran adalah nama khusu yang digunakan untuk kitab suci yang di berikan kepada Nabi Muhammad SAW, sebgaiman nama taurat dan Injil yang diberikan kepada Musa dan Isa.

            Qur’anah disini berarti qira’atuhu ( bacaannya/cara membacanya) jadi kata itu adalah masdar menurut wazan ( tafsirkojungsi) “fu’lan

Dalam pengertian istilah, arti utama al-Quran adalah firman Allah SWT. Namun, arti ini perlu ditambah beberapa batasan yang terkait dengan al-Quran yaitu :

1. memiliki kehebatan yang luar biasa hingga mampu melemahkan lawan yang hendak menandinginya

2. diturunkan kepada nabi Muhammad SAW sebagai nabi dan rosul terakhir

3. terima nabi SAW dari Allah SWT melalui perantara malaikat jibril

4. tertulis dalam lembaran lembaran yang kemudian di bukukan

5. umat islam menerimanya dari nabi SAW melalui banyak orang yang terpercaya secara terus menerus antar generasi

6. membacanya dengan lisan ma upun pikiran bisa dinilai ibadah

7. menjadi pedoman hidup bagi umat ,manusia, sekaligus bukti atas kenabian Nabi Muhammad SAW

8. menggunakan bahasa arab atau bahasa lain yang diserap sebagai bahsa arab.

B. Beberapa keutamaan al-Quran

            Sungguh banyak hadist yang menunjukan kelebihan al-Quran dan keagungannaya. Di antaranya  ada yang berhubungan dengan keutamaan mempelajari dan mengajarkannya, ada yang berhubungan dengan keutamaan keutamaan membaca dan memperhatikannya dan , pemantapannya. Selain itu tidak sedikit pula tertera dalam dalam kitab Allah SWT tentang ayat-ayat yang menyerukan kepada orang-orang mukmin untuk menghayati dan menerapkan hukum hukumnya, disamping seruan untuk mendengarkan bacaanya dengan penuh perhatian ketika dibacakan aya al-Quran. Berikut ini akan di kemukakan  ayat-ayat dan hadis tersebut.

1. Q.S Fathir: 29

إِنَّ ٱلَّذِينَ يَتۡلُونَ كِتَٰبَ ٱللَّهِ وَأَقَامُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَأَنفَقُواْ مِمَّا رَزَقۡنَٰهُمۡ سِرّٗا وَعَلَانِيَةٗ يَرۡجُونَ تِجَٰرَةٗ لَّن تَبُورَ

“Sesungguhnya orang-orang yang selalu membaca kitab Allah dan mendirikan shalat dan menafkahkan sebahagian dari rezeki yang Kami anugerahkan kepada mereka dengan diam-diam dan terang-terangan, mereka itu mengharapkan perniagaan yang tidak akan merugi,”

2. Q.S Al-A’raf : 204

وَإِذَا قُرِئَ ٱلۡقُرۡءَانُ فَٱسۡتَمِعُواْ لَهُۥ وَأَنصِتُواْ لَعَلَّكُمۡ تُرۡحَمُونَ

“Dan apabila dibacakan Al Quran, maka dengarkanlah baik-baik, dan perhatikanlah dengan tenang agar kamu mendapat rahmat.”

3. Q.S Muhammad: 24

أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ ٱلۡقُرۡءَانَ أَمۡ عَلَىٰ قُلُوبٍ أَقۡفَالُهَآ  

“Maka apakah mereka tidak memperhatikan Al Quran ataukah hati mereka terkunci.”

C. Pendapat para Ulama’ Tentang al-Quran

            Berkaitan dengan pengertian kata Al-Quran, para ulama’ berselisih pendapat, di antaranya :

a). Al Lihyani, seorang ahli bahasa ( wafat 215 H), berpendapat bahwa kata wa al-Quran merupakan kata benda ( masdar ) dari kerja ( fi’il) yang berarti membaca/bacaan

b).  Al Fara’ : seorang ahli bahasa dan pengarang kitab Ma’anil Qur’an  ( wafat tahun 207 H ), berpendapat bahwa kata al-Quran berasal dari kata (  al-Qoro’in )  jamak dari ( Qorinah) I yang erarti indikator ( pettunjuk ). Hal itu dikarenakan sebagian ayat ayat al-Quran itu serupa sama lain, sehingga seolah olah sebagian ayat ayat itu merupakan indikator ( petunjuk ) dari yang di maksud oleh ayat lain yang serupa.

c). Al-Ash’ari seorang ahli ilmu kalam aliran sunni ( wafat 324 H ), kata al-Quran berasal dari kata (  qorona ) yang berarti menggabungkan. Dikarenakan surat dan ayat ayat al-Quran itu telah digabungkan antara satu dengan yang lain menjadi Satu

d). Az-zajjaj, kata al-Quran berasal dari kata ( al qor’u ) yang berarti Himpunan. Hal itu berdasarkan kenyataan ahwa al-Quran telah menghimpun inti kitab kitab suci terdahulu.

Berbeda dengan pendapat-pendapat yang di atas ash-Shafi’I berpendapat, bahwa kata al-Quran merupakan nama diri yang diberikan oleh Allah SWT kepada kitab suci yang diturunkan kepada nabi Muhammad SAW sebagaimana dengan penamaan kitab Taurat, Zabur, Injil, dengan demikian, ia bukan merupakan kata bentukan ( mustaq ) dari kata tertentu.[7]

Menurut Subhi as-Salih dari berbagai pendapat di atas, pendapat al-lihyani yang di dukung oleh jumhur ulama’ adalah paling kuat. Dengan dasar bahwa al-Quran sendiri telah mempergunakan kata (  qur’an )  tanpa ( al ) denhan arti bacaan.

Secara terminologis, para ulama’ memberi rumusan definisi yang beragam tentang al-Quran di antaranya :

a. menurut as sabunny adalah

“Al-Quran aadalah kalam Allah SWT.yang diturunkan kepada nabi dan Rosul terakhir melaluimalaikat jibril a.s yang tertulis dalam mushaf dan sampai kepada kita dengan jalan tawatur (mutawatir), membacanya merupakan ibadah yang diawali dengan surat al faihah dan din akhiri dengan surat an-Nas” [8]

b. menurut az-zarqoni

“ l-Quran adalah kalam yang mengandung mukjizat yang diturunkan kepada nabi Muhammad saw, tertulis di dalam mushaf, dinukilkan  dengan cara mutawatir, dan membacanya adalah ibadah.”

Adapaun pendapat lain[9] yang mengemukakan pendapat para ulama’

a. Menurut Imam Jalaluddin al-Suyuthy  seorang ahli Tafsir dan Ilmu Tafsir di dalam bukunya :

     “Itmam al-Dirayah” menyebutkan: “Al-Quran ialah firman Allah yang diturunkan kepada Nabi Muhammad Saw.untuk melemahkan pihak-pihak yang menantang- nya, walaupun hanya dengan satusurat saja dari padanya”.

b. Muhammad   Ali   al-Shabuni   menyebutkan    pula sebagai berikut :

     “Al-Quran adalah Kalam Allah yang tiada  tandingannya,  diturunkan  kepada  Nabi Muhammad Saw. penutup para Nabi dan Rasul, dengan perantaraan malaikat Jibril a.s dan ditulis pada mushaf- mushaf yang kemudian disampaikan kepada kita secara mutawatir, serta membaca dan mempelajarinya merupakan suatu ibadah, yang dimulai dengan surat al-Fatihah dan ditutup dengan surat an-Nas.”

c. As-Syekh  Muhammad  al-Khudhary  Beik  dalam  bukunya :“Ushul  al-Fiqh”  “Al-Kitab  itu  ialah  al- Qur’an, yaitu firman Allah Swt. yang berbahasa Arab, yang diturunkan kepada Nabi Muhammad Saw. untuk dipahami  isinya,  untuk  diingat  selalu,   yang disampaikan kepada kita dengan jalan mutawatir, dan telah tertulis didalam suatu  mushaf  antara  kedua kulitnya dimulai dengan surat al-Fatihah dan diakhiri dengan surat an-Nas”

Dari dua rumusan difinisi al-Quran di atas memberi gambaran kepada kita tentang karateristk dari al-Quran yaitu : a) kalam Allah, b) mengandung mukjizat, c) iturunkan kepada nabu Muhammad saw, d) melalui  malaikat jibril, e) tertulis dalam mushaf, f) disampiakan

 Dalam bidang pendidikan, al-Quran menuntut bersatunya kata dengan sikap. Karena itu, keteladnan para pendidik dan tokoh masyarakat merupakan salah satu andalannya.[10]

D. Nama-nama lain al-Quran, Sifat & alasannya

      Nama-nama lan dari al-Quran menurut sebagian /ulama’ sangat banyak. Al-Zarkasyi’ dalam al-Burhan, mengemukakan nama-nama dari al-Quran tersebut di ambil dari al-Qodhi al-Ma’ali azizi bin ‘Abd al-Malik. Tiap tiap nama di dukung dengan ayat al-Quran[11]

Nama-nama al-Quran

No.	Nama	Redaksi ayat	Surah
1	Kitab	وَٱلۡكِتَٰبِ ٱلۡمُبِينِ/ حمٓ	Al-dukhan [44]: 1-2
2	Qur’an	هَٰذَا نُزُلُهُمۡ يَوۡمَ ٱلدِّينِ	Al-Waqi’ah   [56]
3	Huda	هُدٗى وَرَحۡمَةٗ لِّلۡمُحۡسِنِينَ	Luqman   [31]: 3
4	Rahmah	قُلۡ بِفَضۡلِ ٱللَّهِ وَبِرَحۡمَتِهِۦ فَبِذَٰلِكَ فَلۡيَفۡرَحُوا	Yunus [10] :58
5	Furqon	تَبَارَكَ ٱلَّذِي نَزَّلَ ٱلۡفُرۡقَانَ عَلَىٰ عَبۡدِهِ	Al-furqon [25]: 1
6	Al-syifa’	وَنُنَزِّلُ مِنَ ٱلۡقُرۡءَانِ مَا هُوَ شِفَآءٞ	Al isra’ [17]82
7	Mau’izhah	قَدۡ جَآءَتۡكُم مَّوۡعِظَةٞ مِّن رَّبِّكُمۡ	Yunus [12] : 57
8	Dzikra	وَهَٰذَا ذِكۡرٞ مُّبَارَكٌ أَنزَلۡنَٰهُۚ	Al-Anbiya’   [21] : 50
9	Hakim	الٓرۚ تِلۡكَ ءَايَٰتُ ٱلۡكِتَٰبِ ٱلۡحَكِيمِ	Yunus [12] : 1-2
10	Mubarak	كِتَٰبٌ أَنزَلۡنَٰهُ إِلَيۡكَ مُبَٰرَكٞ	Shad [38] : 29

E. Sifatnya al-Quran

      Sekali pun penamaan ini dicampur dengan antara nama dan sifatnya. Misalnya penamaan al-Quran dengan al-‘ali, al-Majid, al-‘Aziz, al-‘Arabi. Namun apapun nama yang dinisbatkan kepada al-Quran, yang pasti adalah berasal dari kalam illahiyang diturunkan kepada nabi Muhammad SAW dan membacanya bernila ibadah bagi umat islam.

      Adapun pendapat lainya[12] Allah talah melakiskan quran denagn beberapa sifat diantaranya:

1. Nur (cahaya)

2. Hud (prtunjuk)

3. Mubin (yang merangkap)

4. Mubarak (yang diberkati)

F. Alasan Penamaan dalam al-Quran

      Dari sekian banyak penamaan bagi al-Quran , sifat tiga diantaranya mashur dikenal dikalangan umat islam, yaitu:

      Pertama,  al-Quran terkenal dengan sebutan al-Furqon. Kata ini berasal juga dari bahasa Aramia, berarti memisahkanatau membedakan. Penamaan dengan nama al-Furqon mengidikasikan bahwa al-Quran sebagai pembeda antara yang benar ( al-haq ) dan yang salah ( al-bathil). Allah berfirman : “mahasuci Allah yang telah menurunkan al-Furqon kepada hambanya agar dia menjadi pemberi peringatan kepada alam semesta[13]

      Kedua,  al-Quran juga disebut sebagai al-Dzikir. Kata ini murni berasal dari kata bahasa arab yang berarti kemuliaan. Allah SWT berfirman:

“ Sesungguhnya kamilah yang menurukan al-Dzikir ( al-Qur;an )dan sesungguhnya kamilah yang benar benar akan menjaganya”[14]

      Ketiga, Al-Quran juga dinamakan ddngan tanzil, lafdz ini murni dari bahasa arab, yang berarti sesuatu yang diturunkan. Yang mengisyaratkan bahwa wahyu wahyu Allah yang diturunakan kepada nabi Muhammad SWT : “ dan al-Quran ini tanzil di turunkan dari tuhan semesta alam.”

      Keempat, alasan dinamainya al-Quran ialah karena banyak kata al’Qur’an terdapat dalam ayat, antara lain firman Allah SWT :

      Q.S Qaff: 1

      قٓۚ وَٱلۡقُرۡءَانِ ٱلۡمَجِيدِ

“Qaaf  Demi Al Quran yang sangat mulia.”

G. Pengertian Ulumul Qur’an

      Secara etimonologi  ulmul al-Quran terdiri dua kata yaitu ulumu dan a-Qur;an. Ulum adalah jamak dari al-‘ilm yang berarti ilmu, maka ulum berarti ilmu ilmu. Sedangka kata al-Quran secara harfiah berasal dari kata qara’a yang berarti membaca atau mengumpulkan. Kedua makna ini mempunyai maksud yang sama ; membaca berarti juga mengumpulkan sebab orang yang membaca bekerja mengmpulkan ide ide atau gagasan yang terdapat dalam sesuatu yang ia baca. Maka perintah membaca dalam al-Quran, seperti yang terdapat dalam awal surah al-alaq, bermakna bahwa Allah menyuruh umat islam mengumpulkan ide ide atau gagasan yang terdapat dalam alam raya atau dimana saja, dengan tujuan agar si pembaca melalui gagasan, bukti atau ide yang terkumpul dalam pikirannnya itu, memperoleh suatu kesimpulan bahwa segala yang ada ini diatur oleh Allah.

      Berdasarkan pengertian di atas, maka secara bahasa kata ulum al-Quran dapat diartikan kepada ilmu ilmu tentang al-Quran

      Secara terminologi  berarti kalam Allah yang diturunkan kepada nabi Muhammad saw melalui malaikat jibril, sampaikan kepada kita secara mutawatir. Di mulai dengan surah al fatihah dan diakhiri dengan surah an nas dan dinilai ibadah berpahala bagi setiap orang yang membacanya.

Jadi ulumul qur’an secara istilah bermakna “segala ilmu yang membahas tentang kitab yang di turunkan kepada nabi Muhammad yang berkaitan dengan turun, bacaan, kemukjizatan dan lain sebagainya”.

      Adapaun pendapat lain[15] seluruh pembahsasan yang berhubungan dengan Al-Quranul Majid yang abdi, baik dari segi penyusunnya, pengumpulannya, sistematikanya, perbedaan antara surat makiyyah dan madaniyyah, pengertahuan tentang nashkh dan manshukh, sert pembahsan lain yang berhubungan dengan al-Quranul azim.

            Adapun yang mengenai defini ulumul Qur’an berdasarkan istilah para ulam’mengungkapkan dengan redaksi yang tidal terlalu berbeda sebgaimana di jelaskan berikut ini[16] :

1. Menurut Manna al-Qathan : Ulumul Qur’an adalah ilmu yang mencangkup pembahasan yang berkaitan dengan al-Quran dari sisi informasi tentang asbab al-nuzul ( sebab sebab turunnya al-Quran), kodifikasi dan tertib penulisan al-Quran, ayat ayat yang diturunkan dimekkah dan ayat ayat yang diturunkan di madinah dan hal hal lain yang berkaitan dengan al-Quran

2. Menurut al-zarqani : Ulumul qur’an adalah beberapa pembahsan yang berkaitan dengan al-Quran dari sisi turun, urutanpenulisan, kodifikasi, cara membaca, kemukjizatan, nasikh, mansukh, penolakan hal hal yang dapat menimbulkan keraguan terhadapnya serta hal lainnya

3. menutut Abu Syabbah : Ulumul Qur’an adalah ilmu yang memiliki objek pembahasan yang berhubungan dengan al-Quran, mulai dari proses penurunan, urutan penulisan, muhkam mutasyabih, serta pembahasan lainnya

4. Munurut Ash-Shabunny : Ulumul Qur’an adalah seluruh pembahsan yang berhubungan dengan al-Quran al Karim yang abdi, baik dari segi penyusunannnya, pengumpulannya, sistematikanya, perbedaan surat makkiyah dan madaniya, pembahasan ayat ayat yang muhkamat dan mutasybihad, serta pembahasan lain yang berhubungan dengan al-Quran al-Majid

            Definisi definisi tersebut diatass telah disepakati oleh para ulam’ dari ushuk serta mempunyai maksud yang sama meskipun dengan redksi yang agak berbeda, bahkan mereka sependapat bahwa Ulumu; Qur’an adalah sejumlah pembahasan yang berkaitan dengan al-Quran dan pembahasan itu menyangkut materi materi yang selanjutnya menjadi pokok pokok bahsan Ulumul Qur’an.

F. Perbedaan al-Qur’an dengan Ulumul Qur’an

      Ulumul al-Quran merupakan ilmu untuk memahami al-Quran. Ilmu atau alat yang dipergunakan tidak hanya cukup satu, tetapi sangat banyak, maka muncul istilah ulumul al Qur’an. Kata ulumu jamak dari ‘ilm, artinya al-fahm wa al-idrak ( paham dan menguasai ).[17]

Sedangkan al-Quran adalah hasil wahyu, bukan ilham. Ketika menerima wahyu al-Quran badan nabi SAW terasa berat hingga keringatnya bercucuran. meski demikian nabi SAW senang menerimanya. Jadi perbedaan pada keduanya terletak di fungsinya. Yakni ulumul qur’an untuk mengetahui ilmu ilmu al-Quran sedangkan al-Quran adalah wahhyu dari Allah Swt

BAB III KESIMPULAN

      Kesimpulan bahwa  Al-Quran sebagai firman Allah SWT, merupakan bahasa Tuhan yang kualitasnya lebih sempurna dari bahasa manusia bahwa al-Quran merupakan kitab suci yang di turunkan kepada nabi Muhammad SAW untuk para umat. Al-Quran adalah kalam Allah yang tiada tandingannya  ( mu’jizat ), di turunkan kepada nabi Muhammad SAW,      penutup para nabi dan Rosull dengan perantara malaikat Jibri; a.s. banyak pendapat ulama’ yang menyebutkan deifinisi al-Quran anatar lain : Al Lihyani, Al fara’, Al Ash’ari, Az-zajjaj, As sabunny, Az Zarqoni,  Imam Jalaluddin al-Suyuthy, -Syekh  Muhammad  al-Khudhary  Beik. Meskipun berbeda pendapat tentang mendfinidikan al-Qur’an tetapi mereka tetap sepakat bahwa al-Qur’an adalah kalam Allah SWT.

      Nama-nama lain dari al-Quran salah satunya : al-Furqan, Adz Dzikir, Tanzil, al-Qur’an. Alasan penamaan semua ini di dasari dengan ayat ayat al-Quran.

      Sedangkan ulumul quran banyak versi juga yang menyebutkan salah satunya Manna al-Qathan : Ulumul Qur’an adalah ilmu yang mencangkup pembahasan yang berkaitan dengan al-Quran dari sisi informasi tentang asbab al-nuzul ( sebab sebab turunnya al-Quran)

      Sedangakan perbedaan al-Quran dengan ulumul Quran yakni ada pada pembahasannya ulumul Quran adalah mempelajari tentang al Quran sedangkan al-Quran adalah kitab suci yang di turunkan oleh Allah Swt kepada nabi

Muhammad Saw melalui perantara Malaikat Jibril a.s.

            

DAFTAR PUSTAKA

Ali Ash-Shabuunniy Muhammad, “Studi Ilmu al-Quran, Bandung, Pustaka Setia, 392 hlm

Ali Aziz Moh, Mengenal Tuntas al-Quran, Surabaya, 2018, Imtiyaz, 206 hlm

Al-Qattan Manna’ Khalil, Studi Ilmi-Ilmu Qur’an, Bogor, 2016, Litera AntarNusa, 571 hlm

Drajat H. Amroeni, Ulumul Qur’an, tapos-Cimanggis, 2017, KENCANA, 230 hlm

HM Sahid, “’Ulum Al-Quran”, Pustaka Idea, Surabaya, 2016, 150 hlm

Kadar M. yusuf, Studi A-Qur’an, Surabaya, 2016, Amzah, 192 hlm 13

Kasmijan, Butiran butiran al-Iman, Bojonegoro, 2018, Karya Bakti Makmur, 326 hlm

Nahar Syamsu, “ Studi Ulumul Quran”, perdana Publishing, 2015, 180 hlm

UIN Sunan Ampel Press,  Studi al-Quran, Surabaya,

2014, Gedung SAC.Lt.2UIN Sunan Ampel, 574 hlm

Ulya, “Berbagai pendekatan dalam studi al-Quran”, idea press, Yogyakarta, 2017, 129 hlm

Yasir Muhammad, Studi al-Quran, Pekanbaru-Riau, Asa Riau, 2016, 165 hlm

           

---

[1] Kasmijan,” Butiran butiran al-Iman”, (Bojonegoro, 2018, Karya Bakti Makmur), hlm .27

[2] Muhammad Ali Ash-Shabumy,” studi ilmu  al-Quran” 1998, hlm 23

[3] Manna’ Khalil Al-Qattan, “Studi Ilmu-Ilmu Qur’an”, ( Mansyurat al-‘Asr al-Hadist, 1973), hlm 10

[4] Manna’ Khalil Al-Qattan, “Studi Ilmu-Ilmu Qur’an”, Mansyurat al-‘Asr al-Hadist, 1973, hal 10

[5] Ulya, “Berbagai pendekatan dalam studi al-Quran”, idea press, Yogyakarta, 2017, hlm 1

[6] HM Sahid, “’Ulum Al-Quran”, Pustaka Idea, Surabaya, 2016, hlm 31

[7] Prof. dr. Muhammad Ali Ash-Shabumy, “studi ilmu al-Quran”, 1998 hlm 43

[8] Subhi as-shahih,” mahbathih fi ulum al-Quran”,  beirut dar al-ilm li al-malayani,1997

[9] Yasir Muhammad ade jamarudin,” Studi al-Quran”, pekanbaru-Riau, AsaRiau, 2016, hlm 45

[10] M. Muhammad Quraih shhab, “khazanah ilmu ilmu islam wawasan al-Quran” , bandung 40124, 1997, hlm 11

[11] Drajat H. Amroeni, “Ulumul Qur’an”, tapos-Cimanggis, 2017, KENCANA, hlm 23

[12] Manna’ Khalil Al-Qattan, “Studi Ilmu-Ilmu Qur’an”, Mansyurat al-‘Asr al-Hadist, 1973, hal 10

[13] Qs.al-Furqan (25): 1

[14]Qs.al-Hajr (15): 9

[15] Muhammad Ali Ash-Shabumy,” studi ilmu  al-Quran” 1998, hlm 23

[16] Nahar Syamsu, “ Studi Ulumul Quran”, perdana Publishing, 2015, hlm 1

[17] Manna’ khalil al qahtthan, “studi ilmu ilmu al-Quran”, terj mudzakir AS, Cet2.